КАШЙАПА БХАВА

[bhrigu]

Стихотворный перевод СУТР ШРИ БХРИГУ МУНИ посвященных явлению КАШЙАПЫ:
Чтоб прославлять ШРИ БХАГАВАНА и Его правление
Поведана КАШЙАПА БХАВА – СУДЕВЫ проявление (1)
Когда АЧАРЙА СУРОВ, обители достигнет КУРМАСАНА,
И колесницы двух Светил войдут в КУЛИРА-СТХАНА (2)
Увенчанный гирляндой, в руках держащий МАЛЫ
Достойного МАРИЧИ сын, явит себя из чрева КАЛЫ (3)
В АШРАМЕ у воды и гор, напротив храма АКОКЕРЫ
Известен будет он, наставником Хранителя КУБЕРЫ (4)
Из уст его благих, прольется откровеньем КШАМА ГИТА
О СУТИКА и БХРИТЙА будет им составлена САМХИТА (5)
От яда змей поведает рожденным он тайное лекарство
И в ДАКШИНУ от РАМЫ примет все земное Царство (6)
Покажет Путь КАШЙАПА освобождающий страха,
САДХАКАМ объяснит опасности от ПАРИГРАХА (7)
О том, что ПРАДЖАПАТИ он, в сказаниях укажут,
В собраньях пышных мудрецы о нем расскажут: (8)
Как многообразие существ Вселенной нашей породили
Тринадцать жен его, что дочерями ДАКШИ были (9)
О СУКХА, ГРИХА и ВАХАНА
Раскроет знание КАШЙАПА СТХАНА (10)
Всех сокровенных помыслов скрижали,
Что пребывают в глубине Сердец,
Тем, кто к нему смиренно обратится
Поможет постигать Божественный мудрец (11-12)

[bhrigu]

Комментарий к СУТРЕ 1.

СУТРА 1 называет СУДЕВА, как одно из имен КАШЙАПЫ.
В последующих СУТРАХ, посвященных КАШЙАПА БХАВА (явлению КАШЙАПЫ), ШРИ БХРИГУ МУНИ дает описание основных значений КАРКА РАШИ и 4-го БХАВА:
Так в СУТРЕ 2 перечислены ГРАХИ для которых КАРКА РАШИ является благоприятным. Для ЧАНДРА – это СВА КШЕТРА (собственная обитель), для ГУРУ – это УЧЧА СТХАНА (обитель возвышения), для СУРЙА – МИТРА (дружественная). В этой же СУТРЕ приводится подобие КУРМА (черепахи), КУЛИРА (краба) и проявлений этого РАШИ (знака). В СУТРЕ 3 говорится, что 4-й РАШИ и БХАВА связаны с безмолвным повторением молитв на четках. В СУТРЕ 4 приводятся характеристики места соответствующего КАРКА РАШИ – обрывистый берег водоема. В СУТРЕ 5 говорится о таких вопросах связанных с 4-м РАШИ и БХАВА, как материнство и кормление новорожденного грудью. Согласно СУТРЫ 6, к характеристикам 4-го РАШИ и БХАВА относятся противоядия и земля, территории. В СУТРЕ 7 говорится, что 4-й РАШИ и БХАВА показывают способы освобождения от страха и практику АПАРИГРАХА (не принятия даров). В СУТРЕ 8 говорится о том, что рассматривая 4-й РАШИ и БХАВА можно установить принадлежность к ГОТРА (роду). В СУТРЕ 10 перечислены такие проявления 4-го РАШИ и БХАВА, как СУКХА (счастье), ГРИХА (дом) и ВАХАНА (транспортные средства).

Проявления 4-го БХАВА и ГРАХИ с ними связанные, согласно ШРИ БХРИГУ МУНИ:

СУРЙА
ПУДЖЙА (отец жены, тесть) УПАМШУ (безмолвная молитва или молитва повторяемая тайно, тихим шепотом) МАДХЙАМА (полночь)
ЧАНДРА
МАТРИ (мать), МАНАС (ум), КРОДА (грудь)
МАНГАЛА
КШЕТРА (земля) АШМАНТА (очаг, камин, поле сражения) ДРИДХА (крепость, цитадель, оборонительное укрепление, твердость, устойчивость)
РАХУ
СТХАНА-ЧЙУТИ (потеря, изменение положения), ВИВАРА-ПРАВЕША (вхождение в бездну, проникновение в ущелье, разлом, опускаться на дно, в пропасть, глубокое место) СВАПНА (сон)
ГУРУ
ОГХА (водный поток, непрерывная традиция, обучения, наставления) АГАДА (свобода от болезней и горя, лекарство) КШАМА (смирение, терпение)
ШАНИ
НИДАНА (пребывающее под землей, спрятанные сокровища) ГРИХА (дом, недвижимая собственность) ВАНКРИ (ребра)
БУДДХА
ПРИТХВИ-ДОША (нарушение элемента земли) КАПАЛА (мирный договор) ЙАНТРА (мистическое изображение)
КЕТУ
ПРАЙОГА (сокровенные молитвы и раздумья), ПРАТЙАХАРА (воздержание от отвлечений), УДВРАДЖ (оставление, отказ от дома)
ШУКРА
ДЖАЛА (вода), ЙАНА (транспорт), КШЕМА (счастье, комфорт)

[bhrigu]

Комментарий к СУТРЕ 2

Когда АЧАРЙА СУРОВ, обители достигнет КУРМАСАНА,
И колесницы двух Светил войдут в КУЛИРА-СТХАНА (2)

СУТРА 2 приводит некоторые сведения о расположении ГРАХ в момент явления КАШЙАПА МУНИ: одновременное достижение ГУРУ (АЧАРЙА СУРОВ, обители достигнет КУРМАСАНА) и вхождение СУРЙА и ЧАНДРА в КАРКА РАШИ (колесницы двух Светил войдут в КУЛИРА-СТХАНА).
ГУРУ (БРИХАСПАТИ) известен, как АЧАРЙА СУРОВ (наставник Небесных Владык).
КУРМАСАНА, согласно ШРИ БХРИГУ МУНИ, является одним из названий КАРКА РАШИ. При этом, ШРИ МАХАРИШИ БХРИГУ говорит, что выполнение КУРМАСАНА (особое положение тела, применяемое в ЙОГЕ, положение черепахи) является одним из наилучших УПАЙА (способов достижения цели, очищения, устранения препятствий) при наличии пагубных влияний на КАРКА-РАШИ в ЧАКРА (картах рождения, вопроса и выпора времени).

СУРЙА и ЧАНДРА признаны светилами, а КУЛИРА-СТХАНА (обитель Краба, знак Рака) это одно из названий КАРКА РАШИ.
В БХРИГУ АКШАРА ЧАКРАМША приводятся следующие имена и АКШАРА для КАРКА РАШИ (знака Рака):

[bhrigu]

Комментарий к СУТРЕ 3

Увенчанный гирляндой, в руках держащий МАЛЫ
Достойного МАРИЧИ сын, явит себя из чрева КАЛЫ (3)

СУТРА 3 называет МАРИЧИ и КАЛА родителями КАШЙАПА МУНИ. Подобные сведения указаны в АДИ ПАРВА, МАХАБХАРАТА.
Так же ШРИ БХРИГУ МУНИ говорит в данной СУТРЕ, что в момент явления из лона КАЛЫ, КАШЙАПА был увенчан гирляндой и держал в руках МАЛА (четки).

[bhrigu]

Комментарий к СУТРЕ 4

В АШРАМЕ у воды и гор, напротив храма АКОКЕРЫ
Известен будет он, наставником Хранителя КУБЕРЫ (4)

СУТРА 4 называет место расположения АШРАМА (обители для уединенного проживания и духовной практики) КАШЙАПА МУНИ, а именно, возле воды и гор возле храма АКАКЕРА.
АКАКЕРА – это одно из имен МАКАРА РАШИ, который находится в ЧАКРА напротив КАРКА РАШИ, что образно дает характеристику КАРКА РАШИ, как месту возле воды, имеющему обрывистый берег. А также указывает непосредственное место нахождения обители КАШЙАПА МУНИ на земле, при помощи небесных ориентиров.
Кроме того, СУТРА называет КАШЙАПУ наставником КУБЕРЫ (Владыки Вод). Подобные сведения записаны в АНУШАСАНА ПАРВА, МАХАБХАРАТА.

[bhrigu]

Комментарий к СУТРЕ 5

Из уст его благих, прольется откровеньем КШАМА ГИТА
О СУТИКА и БХРИТЙА будет им составлена САМХИТА (5)

СУТРА 5 передает сведения о КШАМА ГИТА и КАШЙАПА САМХИТА.
Текст КШАМА ГИТА милостиво поведанной КАШЙАПА МУНИ записан в МАХАБХАРАТА.
viewtopic.php?f=11&t=24

КАШЙАПА САМХИТА является работой посвященной АЙУРВЕДЕ (Науки о жизни и долголетии), уделяя особое внимание вопросам СУТИКА (акушерства, зачатия, беременности, родовспоможению, восстановлению после родов) и БХРИТЙА (неонатологии и педиатрии, сохранения здоровья и лечении болезней новорожденных и детей).

Текст КАШЙАПА САМХИТА на САНСКРИТЕ.

[bhrigu]

Комментарий к СУТРЕ 6

От яда змей поведает рожденным он тайное лекарство
И в ДАКШИНУ от РАМЫ примет все земное Царство (6)

СУТРА 6 говорит о том, что КАШЙАПА МУНИ передал рожденным знание о противоядиях и лечении от яда змей, которые он получил от БРАХМЫ. Подобные сведения содержаться в АДИ ПАРВА, МАХАБХАРАТА.
Таким образом, КАШЙАПА МУНИ является основоположником ВИША АНГА (части, раздела о ядах, токсикологии) в АЙУРВЕДЕ.

Также эта СУТРА рассказывает о том, что РАМА (ПАРАШУРАМА) после очищения земли от неправедных КШАТРИЕВ (правителей, воинов) передает КАШЙАПА МУНИ в ДАКШИНА (жертвенное вознаграждение, дар или подношение наставнику, священнослужителю) все земное царство. Сведения об этом отображены в МАХАПАУРАНА и ИТИХАСА.

[bhrigu]

Комментарий к СУТРЕ 7

Покажет Путь КАШЙАПА освобождающий страха,
САДХАКАМ объяснит опасности от ПАРИГРАХА (7)

СУТРА 7 называет КАШЙАПУ сведущим в вопросах освобождения от страха и АПАРИГРАХА (не принятия даров, препятствующих духовной практике).

[bhrigu]

Комментарий к СУТРАМ 8 и 9

О том, что ПРАДЖАПАТИ он, в сказаниях укажут,
В собраньях пышных мудрецы о нем расскажут: (8)
Как многообразие существ Вселенной нашей породили
Тринадцать жен его, что дочерями ДАКШИ были (9)

СУТРА 8 говорит о том, что КАШЙАПУ назвали ПРАДЖАПАТИ (прародителем) и это нашло отображение в ВИШНУ и АГНИ МАХАПУРАНАХ.
В ШАНТИ ПАРВА, МАХАБХАРАТА сказано, что все рожденные принадлежат к одному из четырех ГОТРА (родов): АНГИРАСА, КАШЙАПА, БХРИГУ и ВАСИШТХА.

СУТРА 9 рассказывает о тринадцати женах КАШЙАПА МУНИ, которые породили различные виды живых существ. ШРИ БХРИГУ МУНИ поведана ТРАЙОДАШАМША ЧАКРА (карта деления знака на 13 частей), которая позволяет установить взаимоотношения рожденного с 13 видами живых существ, а также определении эффективности применения лекарственных средств и процедур.

ТРАЙОДАШАМША
(деление знака на тринадцать частей)
МАХАРИШИ БХРИГУ сказал:
Причинами различных беспокойств рожденных могут являться дети тринадцати жен
КАШЙАПЫ.
Во всех РАШИ, 1-я часть принадлежит детям ДИТИ, 2-я часть детям ТАМРЫ, 3-я
часть детям САРАМЫ, 4-я часть детям ИЛЫ, 5-я часть детям СУРАБХИ, 6-я часть
детям АРИШТЫ, 7-я часть детям АДИТИ, 8-я часть детям МУНИ, 9-я часть детям
КАШТЫ, 10-я часть детям ТИМИ, 11-я часть детям КРОДХВАШИ, 12-я часть детям
СУРШИ и 13-я часть детям ДАНУ.
6-й РАШИ от ГХАТА-ЛАГНА, разделенный на тринадцать частей позволяет
постигнуть взаимоотношения рожденного с МАРУТАМИ, орлами, хищными
зверями, деревьями, буйволами, ГАНДХАРВАМИ, АДИЙАМИ, АПСАРАМИ,
лошадями, обитателями вод, змеями, ЙАТУДХАНАМИ, ДАНАВАМИ.

[bhrigu]

Комментарий к СУТРЕ 10

О СУКХА, ГРИХА и ВАХАНА
Раскроет знание КАШЙАПА СТХАНА (10)

СУТРА 10 говори о том, что КАШЙАПА БХАВА, как 4-й БХАВА (дом) в ЧАКРА (карте рождения, вопроса) раскрывает характеристики о СУКХА (счастье), ГРИХА (доме) и ВАХАНА (транспортных средствах).
Более полно содержание этой СУТРЫ было передано ШРИ БХРИГУ МУНИ при описании 48 ТУРЙАМША (12 знаков/4 части=48).